চলচ্চিত্র একটি শিক্ষার মাধ্যম

হাদীসে জিবরাঈল নামে একটি প্রসিদ্ধ হাদীস রয়েছে। সেটি দিয়েই শুরু করেছি। উমার ইবনুল খাত্তাব (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা একদিন রসূলুল্লাহ (সা:) এর দরবারে উপস্থিত ছিলাম। এ সময় এক ব্যক্তি দরবারে আত্মপ্রকাশ করলেন। ধবধবে সাদা তাঁর পোশাক। চুল তার কুচকুচে কালো। না ছিল তাঁর মধ্যে সফর করে আসার কোন চিহ্ন, আর না আমাদের কেউ তাকে চিনতে পেরেছেন। এসেই তিনি রসূলুল্লাহ (সা:) এর নিকট বসে পড়লেন। রসূলুল্লাহ (সা:) এর হাটুর সাথে তার হাটু মিলিয়ে দিলেন। তার দু’হাত তার দুই উরুর উপর রেখে বললেন, হে মুহাম্মাদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে কিছু বলুন অর্থাৎ ইসলাম কি? 

উত্তরে রসূল (সাঃ) বললেন, ইসলাম হচ্ছে- তুমি সাক্ষ্য দিবে, আল্লাহ ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রসূল, সালাত কায়েম করবে, যাকাত আদায় করবে, রমাদান মাসের সিয়াম পালন করবে এবং পথ পাড়ি দেবার বা রাহা খরচের সামর্থ্য থাকলে বাইতুল্লাহর হাজ্জ আদায় করবে। আগুন্তক বললেন, আপনি ঠিকই বলেছেন। আমরা বিস্মিত হলাম তিনি একদিকে রসূলকে প্রশ্ন করলেন, আবার অপরদিকে রসূলের বক্তব্যকে সঠিক বলে আখ্যায়িত করছেন। 

এরপর তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, “আমাকে ঈমান সম্পর্কে কিছু বলুন। রসূলুল্লাহ (সা:) এর উত্তর দিলেন, ঈমান হচ্ছে: আল্লাহ তায়ালা, তার ফেরেশতাগণ, তার কিতাবসমূহ, তার রসূলগণ এবং আখিরাতকে সত্য বলে বিশ্বাস করা। এ ছাড়া জীবন ও জগতে কল্যাণ-অকল্যাণ যা কিছু ঘটছে, সবই আল্লাহর ইচ্ছায় হচ্ছে অর্থাৎ তাক্বদীরের ভাল মন্দ- এ কথার উপরও বিশ্বাস করা। উত্তর শুনে আগুন্তক বললেন, “আপনি ঠিকই বলেছেন। 

অত:পর তিনি আবার নিবেদন করলেন, ‘আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন’। রসূলুল্লাহ (সা:) বললেন, ইহসান হচ্ছে, “তুমি এমনভাবে ইবাদাত করবে যেন তুমি তাকে দেখছো। আর তুমি যদি তাকে না-ও দেখো, তিনি তোমাকে অবশ্য দেখছেন”। আগুন্তক এবার বললেন, “আমাকে ক্বিয়ামত সম্পর্কে বলুন”। উত্তরে রসূল (সা: ) বললেন, ক্বিয়ামাত সম্পর্কে যাকে জিজ্ঞেস কা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চাইতে বেশী কিছু জানেন না”। 

আগুন্তক বললেন, “তবে ক্বিয়ামাতের নিদর্শন সম্পর্কে বলুন”। রসূলুল্লাহ (সা) বললেন, “ক্বিয়ামতের নিদর্শন হল, দাসী তার মনিবকে প্রসব করবে, তুমি আরো দেখতে পাবে-খালি পায়ের উলঙ্গ কাঙ্গাল-রাখালরা বড় বড় অট্টালিকায় গর্ব ও অহংকার করবে”। উমার (রাযিঃ) বললেন, অত:পর আগুন্তক চলে গেলেন আর আমি কিছুক্ষণ সেখানে অবস্থান করলাম। পরে রাসূল (সাঃ) আমাকে বললেন, “উমার, প্রশ্নকারীকে চিনতে পেরেছো”? আমি বললাম, আল্লাহ ও তার রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, “ইনি জিবরাঈল আমীন। তিনি তোমাদেরকে দ্বীন শিক্ষা দেবার জন্যই এসেছেন” (সহীহ মুসলিম)।

আপনারা হয়তো অবাক হচ্ছেন এই হাদীসের সাথে চলচ্চিত্র অথবা নাটকের সম্পর্ক কোথায়? এখানে তো ইসলামের মৌলিক বিষয় শিক্ষা দেয়া হয়েছে। হ্যাঁ এখানে ইসলামের মৌলিক বিষয়ই শিক্ষা দেয়া হয়েছে। একটু খেয়াল করুন, এখানে জিবরাইল আঃ একজন বেদুইন মানুষের রূপ ধরে এসেছিলেন। হযরত মুহাম্মদ সঃ তাকে চিনতে পারলেন, কিন্তু তিনি এমন ভূমিকা করেছেন যেন আসলেই জিবরাইল আঃ আসলেই আগন্তুক। তিনি তাকে চিনেননা। আরো লক্ষ্য করুন এখানে যে বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা হয়েছে সে বিষয়গুলো তারা দুজনেই জানতেন অথচ তারা একজন অপরজনকে জিজ্ঞাসা করার মাধ্যমে অভিনয় করেছেন যাতে সাহাবারা এই বিষয়গুলো সম্পর্কে সঠিক ধারণা লাভ করতে পারেন। এটাই নাটক, এই নাটকের সেলুলয়েড ও ইলেক্ট্রনিক্স রুপই তো চলচ্চিত্র। 

শিক্ষা প্রদানের নানানরকম কৌশল আছে। একেকজন একেকভাবে শিক্ষাকে আত্মস্থ করতে পারে। কেউ বই পড়ার মাধ্যমে, কেউ বক্তব্য শোনার মাধ্যমে, কেউ কাউওকে করতে দেখে ইত্যাদি নানানভাবে মানুষ শিক্ষাগ্রহণ করে। নাটক বা চলচ্চিত্র হচ্ছে এমনি একটি শিক্ষার মাধ্যম। সত্যিই তাই, আল্লাহর রাসূল স্বয়ং তা বলেছেন। হাদীসে জিবরাঈলের শেষে আল্লাহর রাসূল সঃ বলেছেন, “ইনি জিবরীল আমীন। তিনি তোমাদেরকে দ্বীন শিক্ষা দেবার জন্যই এসেছেন”

দেশ সমাজ ও জাতি গঠনে চলচ্চিত্রের ভূমিকা অপরিসীম। চলচ্চিত্রের মাধ্যমে একটি জাতির প্রকৃত চরিত্র প্রতিফলিত হয়। সেই সাথে জাতির চরিত্রের উপরও চলচ্চিত্র বিশেষ প্রভাব ফেলে। চলচ্চিত্র দিয়েই ধীরে ধীরে মানুষের আচার-আচরণ, অভ্যাস, মূল্যবোধ ইত্যাদি নিয়ন্ত্রিত হয়। এর মাধ্যমে সমাজে ইতিবাচক প্রভাব যেমন সৃষ্টি হয় ঠিক তেমনি নেতিবাচক প্রভাবও সৃষ্টি হয়। তাই বর্তমানে আমরা দেখতে পাই নাটক, চলচ্চিত্র, সঙ্গীত ও সাহিত্যের মাধ্যমে অসত্য, অশ্লীল কিছু কার্যক্রম সমাজে ব্যাপকভাবে নেতিবাচক প্রভাব বিস্তার করে চলছে। অসাধু মানুষেরা এই শিল্পটিকে সমাজ ও ধর্মের মুখোমুখি দাঁড় করিয়ে দিচ্ছে। এসব অশ্লীল ও অনৈতিক প্রভাবের কারণে ধর্মপ্রাণ কিছু মানুষ পুরো চলচ্চিত্রকে কাঠগড়ায় দাঁড় করাতে চান এবং এই শিল্পটিকে মুসলমানদের জন্য অবৈধ বলে প্রচার করেন। 

ফলশ্রুতিতে নিষ্ঠাবান মুসলিম সমাজ চলচ্চিত্র এবং চলচ্চিত্র অঙ্গন থেকে ক্রমেই দূরে সরে এসেছে এবং নিজেদেরকে এর থেকে দূরে রাখার চেষ্টা করেছে। কিছু মানুষ গতিশীল, সমাজ গতিশীল। মানুষ যখন ভালো কিছু পাবে না তখন সে খারাপের পথে পা বাড়াবেই। নৈতিকতাসম্পন্ন মুসলিমরা চলচ্চিত্র থেকে দূরে সরে আসার কারণে এই অঙ্গন পুরোটাই অশ্লীল ও নৈতিকতা জ্ঞানহীন মানুষের করায়ত্তে চলে যায়। তাই আজ এই সমাজে ভালো কোন চলচ্চিত্র দেখতে পাওয়া যায় না। সেখানে তো শিক্ষার কিছুই নেই বরং সমাজ ধ্বংসের যাবতীয় উপাদান রয়েছে। এখন তাই চলচ্চিত্র মানেই অশ্লীল ও অনৈতিক বিষয়। 

শুধু চলচ্চিত্র নয় সমগ্র সাহিত্য সংস্কৃতির ক্ষেত্রে আমরা আজ লক্ষ্য করছি অপসংস্কৃতির আগ্রাসন। এটার কারণ এই নয় যে আমাদের বিপরীত আদর্শের মানুষেরা অনেক মেধাবী, অনেক জ্ঞানী। আমরা তাদের সাথে পেরে উঠছি না বরং মূল বিষয় হলো আমাদের কূপমণ্ডূকতা, সংকীর্ণতা, ইসলামের সঠিক জ্ঞান ও বার্তা উপলব্ধি করতে না পারা। আমরা আমাদের ইসলামকে অজুহাত হিসেবে দাঁড় করিয়ে বারবার আমাদের নানান সেক্টরে আমাদের পরাজয় নিশ্চিত করে চলেছি। সময় এসেছে ঘুরে দাঁড়ানোর। চলচ্চিত্রকে ইসলাম ও নৈতিক শিক্ষার মাধ্যমে পরিণত করা শুধুই উচিত নয় বরং অত্যন্ত জরুরী। 

তাই চলচ্চিত্র অঙ্গনে ইসলামের বিজয় সুনিশ্চিত করতে হলে ইসলামী সংস্কৃতির ব্যাপক বিকাশ প্রয়োজন। শক্তিশালী একটি ইসলামী সাংস্কৃতিক আন্দোলন গড়ে তোলা হবে ঈমানের অপরিহার্য দাবি। এ দাবি পূরণ করতে হলে কেবল সুস্থ সংস্কৃতির চর্চা নয় বরং একটি সুপরিকল্পিত সাংস্কৃতিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করা জরুরী। সাংস্কৃতিক চর্চা আর সাংস্কৃতিক আন্দোলন এক জিনিস নয়। আমাদের প্রয়োজন সংস্কৃতিক চর্চার পাশাপাশি সাংস্কৃতিক আন্দোলন গড়ে তোলা। ইসলামের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে প্রতিটি মানুষ যেন নিজেকে ইসলামের রঙে রাঙিয়ে তোলার জন্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে ও অব্যাহত গতিতে প্রাণিত হয় তার জন্য যে প্রচেষ্টা তারই নাম ইসলামী সাংস্কৃতিক আন্দোলন। ইসলামী আন্দোলন যেমন জনগণকে ইসলামের দিকে প্রভাবিত করার মধ্যেই তার কাজকে সীমাবদ্ধ রাখে না, বরং সর্বস্তরে ইসলামের বিজয় চায়, তেমনি ইসলামী সাংস্কৃতিক আন্দোলনও কেবলমাত্র কিছুসংখ্যক সাংস্কৃতিক তৎপরতার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না।

আজকের শিশুরাই নেতৃত্ব দেবে আগামীর পৃথিবীকে। শিশুরা গাছের সবুজ চারার মতো। যদি আমরা সবচাইতে সুন্দর ও সতেজ চারা রোপণ করি তাহলে পৃথিবী হবে সুন্দর বাসযোগ্য। আর যদি আমরা তা না পারি তবে তা হবে ভবিষ্যত পৃথিবীর জন্য ভয়ঙ্কর বিষয়। শিশুরা দেখে দেখে শিখে। এই শিখাটাই তাদের মনে স্থায়ীভাবে গেঁথে যায়। যখন বড় হয় তখন এই শিক্ষাটাকেই তারা প্রয়োগ করার চেষ্টা করে। গ্রিক বিখ্যাত দার্শনিক প্লেটো তার বিখ্যাত বই রিপাবলিকে লিখেছেন, আমাদের সর্বপ্রথম দায়িত্ব হলো গল্প লেখকদের ব্যাপারে খুব সতর্কতা অবলম্বন করা। তারা যদি ভালো গল্প লেখেন তাহলে আমরা গ্রহণ করব কিন্তু যদি খারাপ হয় তাহলে পরিহার করব। তারপর মায়েদের বা অভিভাবকদের কর্তব্য হলো যেসব গল্প ভালো এবং বিজ্ঞদের দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য কেবল সেগুলোই শিশুদেরকে শোনানো। মনে রাখতে হবে গল্পের মাধ্যমে শিশুদের যে মন তৈরি হয় তা খেলাধুলা বা শারীরিক অনুশীলনের প্রশিক্ষণের চেয়ে বহুগুণ বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তাই চলচ্চিত্র নির্মাতাদের মনে রাখতে হবে শিশুরা যাতে ভালো জিনিস শেখে সেভাবেই যেন চলচ্চিত্রের গল্প নির্ধারণ করা হয়। এক্ষেত্রে ইরানী মুভি “দ্যা চিল্ড্রেন অব হ্যভেন” খুব সুন্দর মডেল হতে পারে। এরকম ইউনিক গল্প ছাড়াও সাহাবাদের অসাধারণ সব জীবনী নিয়ে নির্মিত মুভি শিশুদের চরিত্র গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে। 

শিশুরা সবসময় কার্টুন পছন্দ করে। সম্প্রতি সময়ে শিশু মনোবিজ্ঞানীরা বলছেন, ছোটদের সিনেমা কার্টুনের ভয়ঙ্কর চরিত্রগুলো শিশুদের মানসিক বিকাশের ক্ষেত্রে বিপরীতমুখী প্রভাব বিস্তার করছে, বিশেষ করে শিশুরা রাগী মেজাজের হচ্ছে, যা চাচ্ছে তা পেতেই হবে এমন অসহিষ্ণু মানসিকতা তারা ধারণ করে। কারণ কার্টুনের চরিত্রগুলো এরকমই। বর্তমান সময়ে বাবা-মার পরিবর্তে সিনেমা বা কার্টুনের চরিত্রগুলো শিশুদের বেশি প্রিয়। শিশুদের ধর্ম হচ্ছে যার সান্নিধ্যে বেশি থাকবে তাকেই অনুকরণ করবে, তাকেই ভালোবাসবে। শিশুরা কার্টুনের সান্নিধ্যে বেশি থাকায় কার্টুনের চরিত্রগুলো ওদের আদর্শ। তাই এসব কার্টুন চরিত্রগুলো এমনভাবে উপস্থাপন করা দরকার যাতে শিশুরা আদর্শবান মানুষে পরিণত হতে পারে। 

সমাজ গঠনে চলচ্চিত্র ভালো ভূমিকা রাখতে পারে। চলচ্চিত্রে উদ্ভট গল্প না হয়ে যদি বাস্তবজীবনের সাথে মিল রেখে নৈতিক ও ধর্মীয় শিক্ষা দেয়া হয় তবেই তা হবে সবচেয়ে বেশী ইফেক্টিভ। বাংলাদেশের আজকের সবচেয়ে বড় সমস্যা চলচ্চিত্রকে শুধুমাত্র বিনোদন হিসেবে নেয়া হয়েছে। অথচ চলচ্চিত্রের মূল উদ্দেশ্য হলো “শিক্ষা”। শিক্ষার পাশাপাশি বিনোদন হলে মানুষ যে কোন জিনিস ভালোভাবে আত্মস্থ করতে পারে। তাই নিষ্ঠাবান মুসলিমদের উচিত খুব দ্রুতই আল্লাহর রাসূল সঃ প্রদর্শিত এই শিক্ষার মাধ্যমকে ব্যবহার করে ইসলামী শিক্ষা বিস্তারে অগ্রণী ভূমিকা রাখা। এটা শুধু উচিত নয় বরং অতিশয় জরুরী।

Read More

নববর্ষের ইতিকথা

পহেলা বৈশাখ বাংলা সনের প্রথম দিন। এ দিনটি বাংলাদেশে নববর্ষ হিসেবে পালিত হয়। এটি বাঙালির একটি সর্বজনীন লোকউৎসব। এদিন আনন্দঘন পরিবেশে বরণ করে নেওয়া হয় নতুন বছরকে। কল্যাণ ও নতুন জীবনের প্রতীক হলো নববর্ষ। অতীতের ভুলত্রুটি ও ব্যর্থতার গ্লানি ভুলে নতুন করে সুখ-শান্তি ও সমৃদ্ধি কামনায় উদযাপিত হয় নববর্ষ। এদিন সরকারি বেসরকারি সকল প্রতিষ্ঠান বন্ধ থাকে।

নববর্ষ উদযাপন একটি পুরনো ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি। তবে কবে থেকে মানুষ নববর্ষ বা বর্ষ গণনা শুরু হয়েছে তার সঠিক তথ্য পাওয়া দুষ্কর। মানব সভ্যতার প্রাথমিক পর্যায়ে মানুষ সূর্য উদয়-অস্তের ভিত্তিতে রাত দিন গণনা শুরু করেছিল। কিন্তু মাস গণনার ব্যাপারটা শুরু করেছিল চাঁদের ভিত্তিতে। অর্থাৎ মানুষ চাঁদের ছোট-বড় হওয়া দেখে মাস গণনা করতো। এক শুক্ল পক্ষ অন্য শুক্ল পক্ষ কিংবা এক কৃষ্ণপক্ষ থেকে অন্য কৃষ্ণপক্ষ পর্যন্ত একমাস ধরে মাস গণনা করতো তারা। এভাবে ১২ চান্দ্র মাসে এক বছর গণনা করা হতো। পরবর্তীতে সৌর বছর দিয়ে বর্ষ গণনা করা হয়। তাই বর্ষ গণনার ভিত্তি এক নয়। কেউ গণনা করে চন্দ্রের ভিত্তিতে কেউ আবার সূর্যের ভিত্তিতে। আবার একদিন থেকেও সব বছর গণনা শুরু হয়নি। তাই বর্ষ গণনার ভিত্তি অনুযায়ী বিভিন্ন জাতি বিভিন্ন সময়ে নববর্ষ উদযাপন করে থাকে। যেমন ইরানের নববর্ষ ‘নওরোজ' পালিত হয় বসন্তের পূর্ণিমায়। অন্যদিকে জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী নববর্ষ উদযাপিত হয় ১লা জানুয়ারি। আবার বাংলা নববর্ষ উদযাপন করা হয় গ্রীষ্মের শুরুতে অর্থাৎ ১লা বৈশাখে। হিজরি নববর্ষ পালিত হয় মুহাররমের ১ তারিখে। সব জাতির বর্ষ গণনা যেমন এক নয় তেমনি সব জাতির নববর্ষের উৎসবও অভিন্ন নয়। প্রত্যেক জাতি তার নিজস্ব সংস্কৃতির ভিত্তিতে নববর্ষ উদযাপন করে থাকে। বাংলা নববর্ষ উৎসবও পালিত হওয়া উচিত বাঙালির নিজস্ব সংস্কৃতিতে। কৃষি নির্ভর বাঙালি জাতির নববর্ষ উদযাপন দরকার কৃষি সংস্কৃতির ভিত্তিতে।

নববর্ষ উদযাপনের ইতিহাসও অনেক পুরনো। প্রায় ১৫ হাজার বছর আগে থেকেই পারস্যের ১১ দিনব্যাপী ‘নওরোজ' পালিত হত। ব্যবিলনে নববর্ষ উৎসব উদযাপন হতো প্রায় সাড়ে ৪ হাজার বছর আগেও। রোমানরা অনেক আগেই বসন্তকালের নববর্ষ উৎসব উদযাপন শিখেছিল ব্যবিলনীয়দের কাছ থেকে। ইহুদিরা নববর্ষ উৎসব ‘রাশ হুশনা' পালন করতো খ্রিস্ট জন্মের অনেক আগ থেকেই। পাশ্চাত্যের খ্রিস্টান জগতে জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ি ১লা জানুয়ারি Happy new year পালিত হয়ে আসছে অনেক দিন থেকে। হিজরি নববর্ষ উৎসবের কোন আড়ম্ভরতা না থাকলেও আরবসহ গোটা মুসলিম বিশ্বেই প্রায় দেড় হাজার বছর যাবত এ দিবস পালিত হয়ে আসছে। অন্যদিকে বাংলা নববর্ষ ‘পয়লা বৈশাখ’ উদযাপিত হচ্ছে মাত্র কয়েক শতক ধরে।

ভারতবর্ষে মুগল সম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পর সম্রাটরা হিজরী পঞ্জিকা অনুসারে কৃষি পণ্যের খাজনা আদায় করত। কিন্তু হিজরি সন চাঁদের উপর নির্ভরশীল হওয়ায় তা কৃষি ফলনের সাথে মিলত না। এতে অসময়ে কৃষকদেরকে খজনা পরিশোধ করতে হত, যা ছিল সবার জন্যই বিড়ম্বনার কারণ। এই সমস্যা থেকে উত্তরণের জন্য মুগল সম্রাট আকবর ১৫৮৪ খ্রিস্টাব্দের ১০/১১ মার্চ বাংলা সন প্রবর্তন করেন এবং তা কার্যকর হয় তাঁর সিংহাসন-আরোহণের সময় থেকে। হিজরি চান্দ্রসনকে ভিত্তি করে বাংলা সন প্রবর্তিত হয়। নতুন সনটি প্রথমে ‘ফসলি সন’ নামে পরিচিত ছিল, পরে তা বঙ্গাব্দ নামে পরিচিত হয়। বাংলা নববর্ষ পালনের সূচনা হয় মূলত আকবরের সময় থেকেই। সে সময় বাংলার কৃষকরা চৈত্রমাসের শেষদিন পর্যন্ত জমিদার, তালুকদার এবং অন্যান্য ভূ-স্বামীর খাজনা পরিশোধ করত। পরদিন নববর্ষে ভূস্বামীরা তাদের মিষ্টিমুখ করাতেন। এ উপলক্ষে তখন মেলা এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হতো। ক্রমান্বয়ে পারিবারিক ও সামাজিক জীবনের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে মিশে পহেলা বৈশাখ আনন্দময় ও উৎসবমুখী হয়ে ওঠে এবং বাংলা নববর্ষ শুভদিন হিসেবে পালিত হতে থাকে।

মুগল সম্রাট আকবর তার সভাজ্যোতিষী আমীর ফতেউল্লাহ সিরাজীর পরামর্শে হিজরি ৯৬৩ সনকে বাংলা ৯৬৩ সন ধরে বাংলা সন গণনার নির্দেশ দেন। পারস্যের (ইরানের) নববর্ষ উদযাপনের অনুষ্ঠান ‘নওরোজ' এর আদলে বাংলা নববর্ষ উদযাপনের সূচনাও করেন তিনি। তার আনুকুল্যে ও পৃষ্ঠপোষকতায় জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে বাংলা নববর্ষ উদযাপিত হতো। ‘নওরোজ' অনুষ্ঠানের অন্যতম প্রধান অনুষঙ্গ ‘মিনা বাজার'। আর এ মিনা বাজারের আদলে বাংলা নববর্ষ উৎসবে যোগ হয়েছে ‘বৈশাখী মেলার'। প্রকৃতপক্ষে বাংলা ‘নববর্ষ' উৎসবের মূলে আছে মুসলিম ঐতিহ্য। উৎপত্তিগত দিক দিয়ে বাংলা সনের সাথে যেমন মুসলিম ঐতিহ্য জড়িত তেমনি নববর্ষ উৎসবের সাথেও জড়িত পারসিয়ান মুসলিম সংস্কৃতি। মুসলিম ঐতিহ্যের ভিত্তিতে বাংলা নববর্ষ চালু হলেও মুসলমানদের উদারতার কারণে তা সার্বজনীন অনুষ্ঠানে পরিণত হয়। 

বাংলাদেশে উৎসবমুখর পরিবেশে বাংলা নববর্ষ উদযাপন করা হয়। শিশু-যুবা-বৃদ্ধসহ সব বয়সের এবং সব শ্রেণীর মানুষ এ দিনটি উদযাপন করে মহাধুমধামে। দিনটি উৎসবমুখর পরিবেশে উদযাপনের জন্য সরকারি বেসরকারি সামাজিক সাংস্কৃতিক ও বিভিন্ন সংস্থা বিভিন্ন কর্মসূচি গ্রহণ করে। বাংলা নববর্ষ উদযাপন বাঙালি সমাজ ও সংস্কৃতির একটি অন্যতম প্রধান উপাদান। এ উৎসবের প্রধান অনুষঙ্গ বৈশাখী মেলা। এছাড়া অন্যান্য অনুষঙ্গ আমানি, রাজপূণ্যাহ, হালখাতা, গাজনের গান ইত্যাদি গ্রামীণ অনুষ্ঠান যা আগের দিনে মাস জুড়ে চলতো। বাংলা নববর্ষকে কেন্দ্র করে গ্রামে গঞ্জে বৈশাখী মেলা বসে। কৃষিজ পণ্য, কুঠির শিল্প দ্রব্য, মৃৎ ও হস্তশিল্প দ্রব্য প্রয়োজনীয় ও অপ্রয়োজনীয় আসবাবপত্র, খেলনা ইত্যাদি ক্রয়-বিক্রয়ের ধুম পড়ে যায় মেলায়। আগের দিনে মেলায় প্রদর্শনী হতো ষাঁড়ের লড়াই, মোরগের লড়াই, লাঠি খেলা, বলী খেলা ইত্যাদি বিনোদন অনুষ্ঠান। তখন মেলা ছিল বাঙালির প্রাণের উৎস। মেলা উপলক্ষে আত্মীয়-স্বজনের বাড়িতে বেড়ানো ও আপ্যায়নের ব্যবস্থা হতো। আর বিবাহিতা মেয়েরা নাইয়র যেত বাপের বাড়িতে। আবাল-বৃদ্ধ-বণিতা সবাই বৈশাখী মেলায় আনন্দে মাতোয়ারা হয়ে উঠতো। এমনিভাবে বাংলা নববর্ষ উদযাপনে বাংলার গ্রামে গ্রামে আনন্দের ধুম বয়ে যেতো। বৈশাখী মেলায় আগের দিনে লাঙ্গল জোয়াল মইসহ বিভিন্ন কৃষি সরঞ্জামাদি, গৃহস্থালির প্রয়োজনীয় মাটির হাড়ি-পাতিলসহ বিভিন্ন আসবাবপত্র, শিশুদের খেলাধুলার জন্য ঘুড়ি মাটির তৈরি হাতি ঘোড়া ইত্যাদি বেচা-কেনা হতো। মেয়েদের হাতের চুড়ি, কানের দুল গলার হার ইত্যাদি দ্রব্যও বেচা-কেনা হতো বৈশাখী মেলায়। এছাড়া জুড়ি-বুন্দি জিলাপি রসগোল্লা ইত্যাদি মুখরোচক খাবারের সমারোহতো ছিলই।

কিন্তু বাঙালি মুসলিম সমাজের অজ্ঞতা, অদূরদর্শিতা, সংস্কৃতিবিমুখতার কারণে মুসলিম ঐতিহ্যমন্ডিত বাংলা ‘নববর্ষ' উৎসব ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতির অন্তরালে ঢাকা পড়েছে। বাংলা নববর্ষে ও বৈশাখী মেলা মুসলমানদের প্রবর্তিত বাঙালি সংস্কৃতি হলেও ইতিহাস-ঐতিহ্য বিস্মৃত অল্প শিক্ষিত মুসলিমরা বাংলা নববর্ষ উদযাপনকে ইসলাম গর্হিত ও পাপ মনে করে। আর এ সুযোগে ইসলাম বিদ্বেষীরা অশালীন-অপসংস্কৃতিকে বাংলা ‘নববর্ষ' উৎসবে যোগ করেছে। দেশজ সংস্কৃতির বাতাবরণে প্রতিবেশী ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মঙ্গল শোভাযাত্রা, কপালে তিলক-সিঁদুর পরা, উলুধ্বনি দেয়া ইত্যাদি ভিন জাতীয় সংস্কৃতি যোগ হয় বাংলা বর্ষবরণ অনুষ্ঠানে। অধিকন্তু মুক্তবাজার অর্থনীতি ও বিশ্বায়নের ফলে আমাদের দেশের এলিট শ্রেণী খ্যাত কিছু অর্ধবাঙালি হোটেল-পার্কে জমকালো অনুষ্ঠানের আয়োজন করে বাংলা নববর্ষ উদযাপন করেন Happy new year-এর আদলে। যা আমাদের জাতীয় সংস্কৃতিকে দুর্বল ও অপদস্ত করছে।

মূলত, সংস্কৃতি জাতির প্রাণশক্তি। ঐতিহ্যকে ভিত্তি করে জাতীয় সংস্কৃতি সমৃদ্ধ ও শক্তিশালী হয়। হিন্দু মুসলিম-বৌদ্ধ-খ্রিস্টানসহ বিভিন্ন ধর্ম ও ঐতিহ্যের সমন্বয়ে বাঙালি সংস্কৃতি সমৃদ্ধ ও শক্তিশালী হয়েছে। ধর্মের ভিন্নতা সত্ত্বেও অভিন্ন মূল্যবোধ ও জাতীয় চেতনায় বাঙালি সংস্কৃতি সমন্বিত ও সংস্থিত। তবে বিশ্বায়নের নামে সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের শিকার আমাদের সংস্কৃতি। অন্তঃসারশূন্য বাহ্যিক চাকচিক্যময় কুরুচিপূর্ণ আগ্রাসী অপসংস্কৃতি আমাদের যুব ও তরুণ সমাজকে বিভ্রান্ত করছে। তারা নিজস্ব সংস্কৃতি ভুলে ভিনদেশী সংস্কৃতিতে মোহচ্ছন্ন হয়ে পড়ছে। তাদেরকে অপসংস্কৃতি হতে প্রতিহত করতে না পারলে প্রাণশক্তি হারিয়ে আমাদের জাতি কালের গর্ভে তলিয়ে যাবে। আর অপসংস্কৃতি প্রতিহত করতে হলে নিজস্ব সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করতে হবে। উচ্চকিত করতে হবে মানবিক ও সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির বাঙালি সংস্কৃতি। বিশ্বায়নের বিভ্রান্তি থেকে নতুন প্রজন্মকে মুক্ত করতে হতে হবে শেকড়সন্ধানী। তরুণ-যুব ও শিক্ষার্থীদের মনে জাতীয় মূল্যবোধ সংস্কৃতি ও নৈতিকতার চেতনা জাগ্রত করতে হবে। দৃঢ়ভাবে আকড়িয়ে ধরতে হবে আমাদের জাতীয় সংস্কৃতিকে। পরিহার করতে হবে পাশ্চাত্যের অপসংস্কৃতি। তাহলেই বাংলা নববর্ষ উদযাপন সার্থক হবে।

Read More

The Historic Speech of Maulana Nizami in the Tribunal

Alhamdulillah Wassalatu Wassalamu Ala Rasulillah Wa Ma Tawfiqee Illa Billah. Fa Alaihi Tawakkaltu Wa Ilaihi Uneeb

I want to categorically inform the court; during the war of liberation in 1971 my role was not involved in anything else other than politics. Politically, we demanded handing over the power to the elected representatives. Jamaat-e-Islami demanded the same, so did the Islami Chhatra Sangha. I believe along with the rest of the world, that tragic incident would not have happened, had the power been handed over according to the results of the elections of 1970.

At the same time history also knows that who impeded the power transition after the election.

Who obstructed the transfer of power? No one can show that Jamaat-e-Islami voiced anything that may have hindered the transfer of power. As the President of the Islami Chhatra Sanga, I was the first to protest against what Mr. Bhutto said. It was Mr. Zulfikar Ali Bhutto who obstructed the transfer of power. He was used by Yahya Khan or Yahya Khan used him; or they did it together. However, we had no connection with the causes that created the

circumstances for genocide.

By chance, I happened to be the President of Islami Chhatra Sangha Pakistan at that time. I was President till the last week of September. In a conference in Multan between 25-30 September, I resigned from my position following an election. I had no activities afterwards. I used to work in a research academy as a research fellow. The incident you brought against me in the charge number 16, I was not the President of Islami Chhatra Sanga at that time;

neither was I member of that organization; nor did I hold any position of Jammat-e-Islami then. Therefore, I did not have any role at that time. I have been alleged to be the commander of Al Badr; the newspaper clippings that have been provided as evidence, none of those clippings have Al Badr commander or Razakar chief designation next to my name. The page

number 36 of the book that has been handed over to me as formal charge clearly states that the former Ansar force was transformed into Razakar; all resources of Ansar force were handed to Razakar force and the officers of Ansar forces were kept as officers of Razakar force. Therefore, how can I have the scope of being a commander? The book you prepared proves that I had no scope for that.

I visited some places as the President of Chhatra Sangha, delivered speeches; however not all the statements in the newspapers are mine. Your book also has that evidence. There is a notion of one speech of mine in Jessore. I spoke of verses number of 111 and 112 of Surah Tawbah; you will notice that there is partial translation of the verse number 111. And there is not a single word translation of the verse number 112. This proves that newspapers do not

record all the statements of a speaker. Therefore, if the same happens in other cases where statements that were not mine but implicated with me, it will not be strange.

The criminal offenses that have been mentioned; I am transparent to my conscience, I am transparent to Allah that I had a political role but I was not involved in any immoral and inhumane activities by the grace of Allah; Allah did not involve me in any such thing. The incidents that have been mentioned here was not perpetrated in my presence, not committed in front of me, not done to my knowledge, not executed by my consent and I was not even aware of them. Honorable court, I am coming to the points that I visited some place; however, I am the only son of my parents and I did not even go to visit them during the war of liberation in 1971; I did not stay in my locality. I did not go to my residence let alone going to the greater Pabna area. Therefore, the few forces that were formed there, I can tell with full responsibility these are nothing but the most heinous lies of history. There is no question of my involvement in any of those. I did not even know many of these places. I visited many places before the elections in 1986; I did not know these places before that time. It is seen here that in an incident in Karmoja I arranged a meeting in retaliation for not voting in my favour. I did not even take part in the elections of 1970! I was not candidate in that election, where does the question of voting in my favour come from? And where does the question of retaliation for not voting in my favour come from?

If given chance to talk, there are many things to talk about; I clearly want to say that when my name was published in the newspaper in 1988 as the Secretary General, my wife said, someone called in guise of your friend. What did he say? He asked her, do you wish to be a widow? She questioned, why was he asking that? He replied, we would kill your husband in front of you. She said, okay do that if you can. He replied, why are you accepting that so easily; keep him away from assuming the responsibility of the Secretary General. Keep him away from the being active in the politics of Jammat-e-Islami. My wife replied, he does what he feels to be right, I cannot prevent him from doing that.

Honourable court, afterwards, I took part in the parliamentary election in 1991 and was elected as a member of parliament (MP) and elected as the leader of the parliamentary party. Ghatak Dalal Nirmul Committee was formed in 1992. We had to struggle against the activities of this Committee in parliament, in the Supreme Court as well as in the streets. As General Secretary and leader of the Parliamentary party I had to play a role. I came to the centre of attention from that time. Afterwards, the incident of Karmoja that was described, is an interesting case. In November of 2000 the result of election of the Ameer of Bangladesh Jamaat-e-Islami was declared and I was elected Ameer for the first time. After the election of Ameer, it was decided that I would be sworn in on 6 December. On that day, some bones were resurrected from an old grave and shown on the TV,which was only to defame the new Ameer of Bangladesh Jamaat-e-Islami. No one brought this incident to attention before that day. Besides, Karmoja lies in the entry point of my constituency Santhia thana. I go here via that area, nevertheless, no one ever brought to me such allegation. They concocted this incident so that I cannot enter my constituency. But, by the grace of Allah, in the following election I received the highest number of votes from that constituency.

Honourable court, no party of individual was identified as was criminal because of the political role. Not only army but including the auxiliary force, a total of 195 individuals were identified as war criminals. Those who were the members of Malek cabinet, they were not included there. No member of the Peace Committee from the central to the district level was included there. Politically, Sabur Khan was a top leader; the founder of Bangladesh late Sheikh Mujibur Rahman himself freed him from prison and sent him home in a vehicle.

Therefore, I do not think that there is any scope for indentifying someone as war criminal or committing crime against humanity because of political role. I read in the Holiday magazine before being arrested that 195 individuals were set free to save the leadership of Mr. Zulfikar Ali Bhutto. I mentioned a while earlier, Mr. Zulfikar Ali Bhutto is the actor behind the genocide. I can clearly remember that when the assembly was postponed on 1 March, there was a cricket match going on the stadium that day. The spectators took to the streets leaving the game and chanted slogan, “Kick Bhutto in the head, free Bangladesh”. That same Mr. Bhutto came to Bangladesh on a state visit in 1974 and received unprecedented reception. Because of over-crowded reception, he was taken to the [Savar] monument not by road, but flown onto a chopper. These are parts of history.

Honourable court, the anger at me grew to some extent as I became a minister following the election in 2001; I came to attention after being elected the Ameer of Jamaat, I came to further attention after becoming a minster. But I want to categorically state that as a minister I never acted against the sovereignty or interest of the country. While I was the Minister of Agriculture, saplings of fruit trees were added to tree plantation campaign, as a result the production of indigenous fruits increased twofold. I was then transferred to the Ministry of Industries; after twelve years the sugar industry turned into a profitable industry.

Honourable court, no government is the last government and no judgment of the world is the final judgment; there will be another judgment in the hereafter. Everyone including you and I will have to face that judgment. How were the witnesses for this trial assembled! How were the complainant gathered! How was a vindictive campaign of politics of vengeance perpetrated in the name of investigation! Honourable court, I would like to request you; you have performed Hajj while assuming that position. You have visited the shrine of the holy prophet (peace be upon him); I would like to bring forward two Hadith of the holy prophet (peace be upon him). One is: it is adequate for an individual to be a liar, who states whatever he hears. According to this statement of the

holy prophet, rumors cannot be used as evidence in trials. I have a Kamil degree in Islamic jurisprudence. Based on that, I am stressing on this point. The second Hadith is regarding the responsibility, duty and honour of the judges. There are three categories of judges: judges belonging to the first class are those who unearth and realize the truth and give verdicts in

favour of that, they will go to the Heaven. There is another category of judges, who understand the truth but give verdicts against it; they will go to the Hell. The last category of judges who give verdicts without understanding anything, they also go to the Hell. I wholeheartedly pray for you who are responsible for this tribunal; in the words of the holy prophet may Allah give you the opportunity to become the judges belonging to the first class and save you from becoming the second and third class judges.

I rely on Allah. O Allah! You judge the truth among us. Truly, Allah is the best arbitrator.

Read More

Tigers set for short break

Having returned from the ICC World Twenty20, Bangladesh are set to take a slight breather from international cricket after three months of nearly continuous cricket. Their next tour is likely to take place in August when they are supposed to go to India to play a one-off Test.

Following that series, England are scheduled to arrive in Bangladesh in October for a month-long tour. In the meantime, the Bangladesh Cricket Board (BCB) is planning to arrange another series, which could be a tri-nation tournament, before England's arrival. However, the plan is still in its primary stage. After the England series, Bangladesh are scheduled to tour New Zealand in December.

In between all that there are individuals who will be taking part in competitions abroad. Shakib Al Hasan and Mustafizur Rahman will be taking part in the Indian Premier League (IPL) that is scheduled to begin on April 9. Mustafizur will also travel to the UK after the IPL to represent Sussex in limited overs cricket. 

For now though, the players' main focus will be the Dhaka Premier League (DPL). Most of them are expected to be on a break for at least a week before they start preparing for the country's premier 50-over competition.

Unfortunately though, a fixed schedule regarding the DPL is yet to be made. However, member-secretary of the Cricket Committee of Dhaka Metropolis (CCDM) Rakib Haider Pavel, expects that the tournament will begin by mid-April.

The clubs will be able to buy players through the 'Player-by-Choice' method.

In this system, the players are placed in groups and are assigned values based on their grades. The clubs will be able to buy their players on a turn-by-turn basis, the order of which will be decided based on a lottery.

However, the BCB is mulling one change in this system. They have put forth a proposal that will allow clubs to retain two players from their squads of the previous season.

This new addition to the system has not yet been approved by the CCDM and as a result has not officially been added.

Prime Bank Cricket Club won the last edition in 2015.  

Read More

2 ministers fined for contempt

The Supreme Court yesterday convicted Food Minister Qamrul Islam and Liberation War Affairs Minister AKM Mozammel Huq and fined them Tk 50,000 each for committing contempt of court by making contemptuous and derogatory comments about Chief Justice Surendra Kumar Sinha.

The apex court ordered the ministers to pay the money to Islamia Eye Hospital and National Liver Foundation of Bangladesh within seven days. In failure, they will have to serve seven days in jail. 

This is the first time that SC has sentenced two sitting ministers for contempt.

Qamrul's counsel Syed Mamun Mahbub and Mozammel Huq himself said they would seek a review of the verdict.

Following the judgment, various quarters called on the two ministers to resign on moral grounds, although legal experts are divided on whether they can hold office after conviction.

Early this month, the two ministers came down hard on the chief justice for two days in a row, after the CJ expressed dissatisfaction over the “poor performance” of the prosecutors and investigators of the war crimes tribunal in dealing with the war crimes case against Mir Quasem Ali.

The verdict in Quasem's case was pending when they made the comments and the SC on March 8 sentenced the Jamaat leader to death.

Yesterday, an eight-member SC bench headed by the chief justice gave the verdict, after refusing to accept the unconditional apologies offered by the ministers.

The court said it could not accept their apologies as their comments had maligned and undermined the office of the chief justice and interfered with the administration of justice. Also, there statements are highly derogatory and contemptuous. 

Before passing the judgment, the CJ said they did not bring the contempt proceedings against all the persons whose names were mentioned in the report of the daily Janakantha to have spoken at the March 5 roundtable where the two ministers made derogatory comments.

“We have brought the contempt proceeding against only the two ministers to give a message to the whole nation,” he added.

Earlier, Attorney General Mahbubey Alam, instructed by the court, read out the Janakantha report involving the two ministers' comments.

Following the verdict, the AG told reporters at his office that the constitution does not detail the fate of a minister convicted by the SC for contempt of court.

The cabinet may decide about them, as it is a question of morality, he said, adding that the SC judgement gave a message that the dignity of the court should not be damaged in any manner.

Former law minister Barrister Shafique Ahmed told The Daily Star that there was no legal bar for the two ministers to continue to hold office.

Under article 58 of the constitution, the office of a minister will become vacant, if he or she resigns from the office by placing his resignation in the hands of the prime minister for submission to the president, he said.

The membership of a lawmaker might be vacant if he or she is convicted and sentenced to more than two years, Deputy Speaker Fazle Rabbi Miah told a private TV channel.     

However, eminent jurist Shahdeen Malik said the two lost their moral rights to join the cabinet meeting or to hold the office of minister as they have been convicted by the highest court.

Khurshid Alam Khan, an SC lawyer and editor of Dhaka Law Reports, told this correspondent that Qamrul and Mozammel should resign immediately, because they have been found guilty and their apology has been refused by the Appellate Division. 

Terming the SC verdict historic, the BNP demanded that the two ministers quit.

"After this verdict, the two ministers have no moral rights to hold the portfolio or to be in the government,” said BNP acting secretary general Mirza Fakhrul Islam Alamgir at a press conference at the party headquarters.

Khandker Mahbub Hossain, a BNP leader and also the outgoing president of the Supreme Court Bar Association, made a similar call for their resignation.

“If they don't, the prime minister should take steps to remove them immediately to set an example before the people,” he said.

Read More

BB’s ‘coordinated move’ to recover stolen money

Bangladesh Bank says it has launched a “coordinated move” to recover the $101 million that was lost in cyber heist from the central bank’s account with US’ Federal Reserve Bank.

Letters have been issued to the Federal Reserve Bank, to the Bangladesh representative in United Nations and to Philippines authorities to help recover the stolen money.

“The new governor has requested the president of Federal Reserve Bank’s board of governors to help recover the stolen funds,” Shubhankar Saha, a spokesperson for Bangladesh Bank told The Daily Star.

READ MORE: BB heist: 'Thin chance of recovery of $81m'

Also, according to him, the governor requested the US bank to investigate whether the Federal Reserve Bank had any involvement with the cyber heist.

He said another letter was sent to the Bangladesh’s permanent representative in the United Nations and separate letters issued to the governor and head of anti-money laundering council of Philippines in this regard.

READ MORE: Cyber heist irks PM

READ MORE: Questions about BB fund heist

“We are trying to recover the money in a coordinated method,” said Saha.

Bangladesh’s central bank lost $101 million from its foreign currency reserve account with the Federal Reserve Bank of New York to global cyber criminals on February 5.

READ MORE: Hackers bugged BB system in Jan

The heist, that came to surface after a month, irked the government and eventually led to major changes in the top management of Bangladesh Bank.

Read More

Jamaat calls hartal today

The Jamaat-e-Islami yesterday called for a dawn-to-dusk “peaceful” hartal for today to protest “the conspiracy against Islam's status as the state religion in the constitution”.

Jamaat acting secretary general Shafiqur Rahman announced the shutdown through a press statement.

The hartal coincides with the beginning of the hearing on a writ petition filed 28 years ago challenging the legality of Islam's status as the state religion in the constitution.

The High Court yesterday set today for the hearing.

A special bench of Justice Naima Haider, Justice Quazi Reza-Ul Hoque, and Justice Md Ashraful Kamal is scheduled to begin the hearing at 2:00pm today.

The government led by military ruler HM Ershad on June 9, 1988 inserted a section in the eighth amendment to the constitution making Islam the state religion. 

Fifteen distinguished citizens filed the writ petition with the HC that year challenging the amendment.  

Following a supplementary petition, the HC on June 11, 2011, issued a rule upon the government to explain as to why the part of the eighth amendment to the constitution, which made Islam the state religion, should not be declared illegal.

On June 30, 2011, the parliament passed a bill on the constitution's 15th amendment retaining Islam's status as the state religion.

The amendment, however, restored "secularism" as one of the four fundamental principles of the state, which had been omitted by a martial law regime after the 1975 bloody changeover.

In its statement, Jamaat, a key component of the BNP-led 20-party alliance, said Bangladesh is a Muslim country and Islam has been included in the constitution as the state religion. No demand has been raised from people to remove Islam from the constitution.

“If the government takes any initiative to remove Islam from the constitution, the people of the country will not accept it,” Jamaat said in the statement.

Ambulance, hospitals, fire service and vehicles related to the media will remain out of the hartal purview, according to the press release.

Read More